书接前文

第二个问题是，面对混沌系统为什么需要模板。首先讨论下什么叫做混沌。比如，物理中理想的小球下落模型，是已经排除了摩擦力和其它不确定的天气条件，简单在重力作用下的加速。而一旦考虑到现实的情况，就是混沌。比如天气条件，永远都是未知，整个地球天气系统的复杂性，已经到了南美洲的一个蝴蝶扇动翅膀,就能引起太平洋上一场飓风，所以人类永远无法完全认识。受制于我们生理和思想的极限，人对于这个世界的认识，永远都具有局限性的。例如对于一条生活在球形鱼缸里的鱼，它想破脑袋也想不明白，这个世界为什么什么东西都是球形的。所以面对这种的复杂系统，人类所面对的最普遍的情况就是盲人摸象，摸到大象腿的人认为，大象的样子就是一根又粗又壮的柱子，而摸到大象鼻子的人却认为，大象应该像一条灵活滑腻的管子。持不同观点的人争论不休，但唯有等到一个人真正把所有部分的观点都集合起来，形成一个大象的模型，才能有真正完整的认识。

 

但模板还存在很多问题，第一个问题是，模板不是完全正确的。但这并不影响模板的功能性和辅助性。例如伽利略著名的斜面实验，使小球在斜面某个高度下滑，最终总是停止在同样的高度，由此推断到斜面是完全水平时，小球将永远运动下去。但实际上由于摩擦力的缘故，小球的运动总是会停在某个地方。然而这并不会影响伽利略实验的重要意义，他发现了动量守恒，更重要的是，他开创了理想化模型的思维方式。只有忽略细节的不符合之处，才能看到问题本质，即运动的永恒性，以及静止的相对性。

 

第二个问题是，模板需要不停的修正，比如解决人类对宇宙认识的模型，最初是托勒密的地心说，随后是哥白尼的日心说，到今天则是更加复杂的宇宙大爆炸模型。教科书上的观点，总是说哥白尼是进步，而托勒密是守旧权威，但殊不知，托勒密思想，也曾经解决了人类对宇宙的疑问。当我们抬头看星空时，黄道十二宫在眼前以年为周期轮转，很容易就产生地球是宇宙中心的幻觉。但由于其它太阳系行星实际是围绕太阳转动的，按地心说计算时会产生极大误差。托勒密的伟大之处，就在于，他提出了对于朴素地心说的改进，也就是行星在绕地球运转时，同时还会围绕自身小轮的转动，叫epicycle。这样就解决了地心说的偏差。在当时的应用条件下，这个理论是完全足够的。能解决问题的模板，就是好的模板。但是由于天文学的进步，我们获得了足够多的数据，于是日心说出现了，它以一种简洁和更加贴切的模型描绘了太阳系行星的运行。这是我们就得到了一个进化了的模板，日心说。但这不是终点，宇宙大爆炸也不是，只要人类还在继续观测，技术还在进步，就会不断有更贴切的模板涌现出来。

第三，是不同的模板适用于不同的情况，比如相对论被认为是牛顿力学的替代品，但实际上，在现代社会中，我们仍然有大量情况应用牛顿力学，最简单的例子在宇宙探索中，我们发射卫星到月球，到火星，遥远的航行，但使用的还是最简单的牛顿三定律。

 

而托福的阅读考试，实际上就是这么一个混沌系统，当我们面对风格和话题各异的文章，实际上是束手无策。但模板，是我们在做过一定量的文章后的总结。也就是对于某一类文章总体结构的基本认识。由于说明文最根本的目的都是实用的，所以，作者在写作时，往往倾向于用一些清晰和明确的结构表达，把自己的观点突出，把不同的观点对照。这样就给我们总结模板以方便。

 

这篇文章想要探讨的最后一个问题是，所谓文章的意群是什么？首先我们对应古文中的句读，韩愈在师说里提到，“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，古代启蒙老师的一个重要任务，就是教会学生如何对古文进行句读，也就是断句。同样一句话，不同的断句方式，其实对应完全不同的解释。例如《论语·泰伯》中提到：民可使由之不可使知之。这句话有很多不同断句方式，其中一个是，民可使由之，不可使知之。这体现了政治的残酷性，对于百姓实行的愚民政策，令其蒙在骨子里，以便达到政治家不可告人的秘密。但另一种断句方式，民可使，由之，不可使，知之，却表达了完全不同的含义，这其中甚至蕴含了现代民主协商的雏形。所以和句子一样，读文章应该也有这样一个过程，就是分清楚文章的意群。文章自然段的划分，往往是任意的，所以意群的意思是，就是文章根据不同的表达内容，本来应该有的样子。在这里连接词是需要给予十分重视的，例如一个even though，就表示，前面的内容应该算作是让步，那么自然前后两段应该划分为两个不同的意群。划分意群的过程，实际上就是把阅读从被动到主动的过程，不仅提高了参与感和阅读乐趣，更重要的是锻炼了所谓批判性思维。

 

掌握了这些基本的方法之后，再看托福阅读全文题，就有点一览众山小了。